Почему способствуя рыночный спрос на мясо не ошибся?

Согласно этой статье вен. Dhammavuddho Теро:

Маджджхима Никая 55 ..... Будда отрицал это, добавляя “Дживака, я говорят, что есть три случая, в котором мясо не должно быть съедено: когда он видел, слышал или подозревал (что живое существо было конкретно забивают на себя) ... я говорю, что есть три случаи, при которых мясо можно употреблять в пищу: когда он не видел, слышал, или подозревал (что живое существо специально резали для себя).”

И еще одна цитата из того же источника:

Ангуттара Никая 8.12 ..... Это один из дискурсов, которые четко показывает, что Будда и его монахи ели мясо. Кроме того, мы видим, что мясо от животного, которое уже мертв, когда его приобрели, позволили быть использованы, но только если животное живое.

В резюме из различных источников:

  • Это неправильно убивать или быть причиной убийства животных
  • Это неправильно, чтобы иметь средства к существованию на бизнес мясо
  • Это неправильно, чтобы потреблять мясо от животного, что видел, слышал или предположительно были убиты специально для вас
  • Это нормально, чтобы приобрести и употребить мясо с рынка (уже умер до твоего появления на рынке)

Моя мысль заключается в том, что хотя последний случай не так из-за человека, не будучи прямой причиной убийства конкретного животного, человек по-прежнему внося свой вклад в общее требование, которое управляет мяса на рынке, т. е. стимулирование поставок мяса от мясников. Если нет спроса, то не было бы и предложения. В отличие от тигр убивает свою добычу, мясник убивает животное только если будут покупатели, которые хотели купить его мясо.

Итак, почему это не считается неправильным буддисты?

Редактировать: предпочтительно, по традиции Тхеравада.

+602
Victor Chua 20 нояб. 2016 г., 6:00:05
24 ответов

Хотя, как и большинство не нужного существования иногда цитирует, там, кажется, меньше информации о причине, почему человек обретает существование "не-восприятия-бытия", бессознательного существа (asaññasatta). [объяснено как "только тело" нет "ум" часто]

В чем причина, что необходимая тенденция получить asaññasatta-существования государства? Какое обучение должен пройти через чтобы получить это продолжительное состояние (что заставляет людей становиться "случайное возникновение-стов" (ДП1), или материалиста, когда падает оттуда)

Может быть, некоторые эксперты или googlyanika (тех, кто живет зависимость от учителя гугле) здесь готовы рассказать о бытие и становление таких существ.

(Примечание: это не дано торговли, обмена, стеки или развлекательные, но как маленькое ЧП-вопрос своевременного выхода из этого колеса питательный на бред)

+998
Haralampos Tsakiris 03 февр. '09 в 4:24

Если у меня нет никаких ожиданий, я не чувствую страха. Я не могу бояться смерти. Тем не менее, когда я падаю с велосипеда, не боясь, что защищает меня от смерти? Матерей также часто беспокоятся о своих детях. Они слабы для этого?

+975
herokez 18 окт. 2013 г., 2:16:48

И да, и нет. Быть-значит страдать. Наши желания-это то, что держит нас на круг перерождения. Ниббана придет для каждого человека просто не все в то же время(абсолютное время). Вот что я слышал от разных учителей.

Мы смешиваем наши индивидуальные правду с истиной общество и пока мы не видим разницы у нас нет, пытаясь исправить общество, как мы стремимся, в то время как сами мы разбиты. Наше дело исправить себя, а затем исправить обществе один человек за один раз. Общество всей Вселенной.

Так что, имхо, я думаю, вы должны, как правило, Вселенной ума и тела, момент за моментом, а не "бизнес как обычно", размытые истины мира.

+967
olivia rodriguez 22 июн. 2011 г., 20:40:51

Я использую ментальные отметить , чтобы улучшить мое обращение от тревожных мыслей и эмоций, но я столкнулся с странной ситуацией. Большинство моих мыслей было нейтральным или негативным, и мысленно отмечая такие мысли позволило мне отделить себя с любой такой проплывающие облака в моей голове так что я могу продолжать мой день.

Однако, после того, как физически хмурый день сегодня я увидел, вышло солнце и осветит весь город. Я сначала чувствовал себя очень рад, увидев, что солнце светит через здания, но тогда моя привычка отмечая пришел в фотографию и я почувствовал, как расстояние между мной и эмоций (просто как я бы тревожное эмоция). Насколько я понимаю, это то, что практика требует, чтобы я в любой тип события.

Я что-то делаю не так или упускаю? Похоже, что долгосрочный отметить заставит меня поставить расстояние приятные моменты так же, как и с негативными ситуациями? Зачем мне это? Я люблю такие эмоции и любую боль, которую я испытываю от них так быстротечна стоит. Я предпочитаю поддерживать действия на которое я переживаю такие моменты, не укорачивать его отметить. Я не уверен, что перспектива иметь в подобных случаях и есть ли какое-то благо, чтобы продолжать делать это для всех ситуаций?

+914
Akarsh kathpalia 4 нояб. 2018 г., 0:48:35

Его главной проблемой, но .Я думаю, что если вы делаете это неосознанно, он приходит в отчаяние и не работает таким образом, а также узнать позже, что вы были близоруки и поспешным .Но делать это сознательно позволяет соблюдать размер работы и направить свои усилия с умом .

Подсознание работает как параллельная обработка имеет полезный эффект в поиске творческих решений в рамках отношений между казалось бы несвязанными информацию и иногда, если вы не настроены, вы можете работать так быстро, вот почему вы и я привязываюсь к нему в творческом процессе иногда вы даже не знаю, как вам удалось решить проблему, но если ум полностью будет хаотично неориентированный и Ваше Программирование будет узко и недальновидно.

Это когда сознание приходит в он работает как серийный обработка его занимает одна порция информации за другой отправляет обратной связи с указанием на бессознательный, как вы вводите значения в калькулятор, то подсознание дает решение, он работает в цикле и бессознательным становится жестко, чтобы проводить операции в процессе.Так оно, по сути, программ бессознательного.Он работает медленнее, чем неосознанное, потому что его не автоматизированы, но он открыт для новой информации и действует соответственно.

Так что в понимании отношения должны быть сознательными/памятуя о мыслях получено от бессознательного, сначала давая инструкции задавая вопрос .Например: "что я могу сделать, чтобы решить эту проблему ?" .потом смотреть все, что возникает и знают его там своим качеством и согласно этой информации вам задать еще один вопрос, корректируя направление вашей работы, как вы идете.

Если вы стали продвинутые в этом тогда вы достигнете усилие без усилий, когда вы осознаете мысли психически реальном времени это абсолютное мастерство.

Это лучшее, что я понял до сих пор надеюсь, вы найдете утешение в ваших поисках.

Теперь позвольте мне закончить с этой цитатой

В познанные есть только познал Господь Будда

+913
Gwynnbleyd 25 февр. 2016 г., 0:10:00

Хорошая карма дает вам хорошее место, и плохо дает плохое назначения. Но это не важно, хорошо или плохо. Все рождение-это страдание: потому что где родился, то есть стареет и умирает. Таким образом, карма во второй благородной истине:

yāyaṃ taṇhā ponobbhavikā

ponobbhavikā ("ведущие к перерождению") - это новая карма.

+664
Prety kale 9 мар. 2018 г., 13:07:51

Я задал этот вопрос в последнее время, чтобы понять, почему сознание отличается от разума себя и считая ответ, данный мне вот кажется, что сознание не является чем-то высшим, чем разум, но только работы разума, т. е. "сознание". Но теперь я столкнулся с другой тип сознания "сознание" без поверхности (viññanam anidassanam), который, кажется, за ум сам, как монах Thanissaro объяснить вот это за шесть с ними. Я читала еще, что это сознание, вытекающих из Dhammacakka, глаз мудрости.

Не могли бы Вы направить меня к подробное изложение этого типа сознания, если таковые имеются.

Спасибо за терпение.

+613
bikefever 11 мар. 2018 г., 7:11:24

Посвящение кажется очевидный (хотя и сложным) ответ на ваш вопрос - если вы действительно хотите, чтобы спастись это все, став монахом-точное решение вы ищете. Однако, если это не реально для вас сейчас, и, подобно мне, вы не хотите испытать самый мирного существования, безусловно, аспекты буддизма, которые позволят вам, чтобы пойти на это. Я не утверждаю, что много знаю, но некоторые советы о том, как иметь больше удобства в повседневной жизни включают:

  1. Видеть препятствия как возможности для духовного развития - если вы чувствуете, что вы ненавидите свою работу, это отличная возможность для вас, чтобы практиковать некоторые осознанность и наблюдать свой мыслительный процесс вращаясь вокруг своей отвращение к определенным вещам. Если вы можете учиться, и, таким образом, прийти к понимаю вашу ненависть, может быть, вы найдете некоторые мира в этом смысле. И вы можете применить этот так какой реакции вы должны опыт, будь он хороший, плохой или нейтральный.
  2. Медитация - многих видах медитации, если практикуется регулярно, можно произвести мирным и спокойным психических и физических состояний. Если вы медитируете на приличное количество времени утром перед работой, может быть, вы найдете некоторые мира в нем. Добавив к этому, вы можете получить немного удовлетворение/счастье просто от знания, что вы практикуете медитацию. Если вы медитируете утром, вы можете пройти через остальную часть дня с немного дополнительной уверенности - вы практикующий буддист, да.

В любом случае, как я сказал, я многого не знаю - я пытаюсь бороться с теми же проблемами, как вы! Надеюсь мой небольшой совет поможет.

Ян

+587
eldiego 24 сент. 2011 г., 14:39:38

Вы можете прочитать некоторые советы, которые были даны Буддой в ДН16 в разделе "Условия национального благосостояния". Есть много пунктов, перечисленных как организация и диспергирования мирно сборки, живущих по установленным правилам, почитание старших, защита женщин, защита архаты и т. д.

Вы также можете прочитать "указы царя Ашока" в переводе преп. Даммика. Например, этот стих из четырнадцати рок эдикты:

Я имел этот указ Дхаммы написана так, что мои сыновья и правнуки могут не рассмотреть вопрос о внесении новых завоеваний, или, что если военные завоевания, что они сделали с задержкой и легким наказанием, или еще лучше, что они считают, что делает завоевания по Дхамме только, за что приносит свои плоды в этом мире и в следующем. Может все их преданности этому, который имеет результат в этом мире и в следующем.

Что касается соблюдения законов, Царь Асока рок-Каленга указы государства:

Любимый из богов говорит о том, что Mahamatras из Tosali, кто судебных органов в городе должны быть рассказал об этом: я хочу видеть, что все, что я считаю правильным проводится в правильном направлении. И я считаю, чтобы вы быть лучший способ достижения это. Я поставил вас за многие тысячи людей, что вы можете выиграть народной любви.

Все люди-мои дети. То, чего я желаю для своих детей, и я хочу их благополучию и счастью в этом мире и в следующем, что я желаю для всех людей. Вы не понимаете, до какой степени я желание этого, и если некоторые из вас не понимают, вы не понимаете в полной мере мое желание.

Вы должны присутствовать в этом вопросе. Будучи полностью законопослушным, некоторые люди находятся в тюрьме, жестоко обращаются и даже убивают без вызвать так, что многие люди страдают. Поэтому ваша цель должна быть действовать беспристрастно. Именно из-за этих вещей — зависть, гнев, жестокость, ненависть, безразличие, лень или усталость — это такая штука не бывает. Поэтому ваша цель должна быть: "пусть эти вещи не будь во мне". И корень это не гнев и терпение. Те, кто скучно с отправлением правосудия, не будет поощряться; (те, кто нет) будут двигаться вверх и поощрять. Кто из вы понимает, это должны сказать своим коллегам: "смотрите, что вы делаете ваша обязанность должным образом. Такие возлюбленные-богов' инструкции". Большой плод будет привести свой долг, а не в это приведет в получении ни небо, ни короля удовольствие. Отказ в обязанность с вашей стороны не будет радовать меня. Но сделано правильно, он выиграет вам рай и вы будете выполнять свои долги мне. ....

Этот указ был написан для следующей цели: что судебных приставов города может стремиться выполнить свой долг и что людям под ними, возможно, не терпят несправедливого тюремного заключения или агрессивные лечение. Чтобы добиться этого, я пошлю Mahamatras каждые пять лет, которые не являются суровыми или жестокими, но кто милостив, и кто может выяснить, если судебные чиновники поняли мою цель и действуя по моей инструкции. Аналогично, из Ujjayini, в князь вышлем похожие лицам с той же целью без позволяя трем годам должно пройти. Также из Takhasila также. Когда эти Mahamatras поехать на экскурсии осмотр каждый год, то без не забывая о своих обычных обязанностей, они будут выяснить, если судебное сотрудники действуют в соответствии с инструкциями короля.

Семь столпов эдикты царя Асоки поговорим о слушании ходатайств и отправления правосудия:

Возлюбленный-это Боги так говорит: эта Дхамма указ был написан двадцать шесть лет после моей коронации. Мой Rajjukas работают среди народ, среди многих сотен тысяч людей. Слушание ходатайств и отправления правосудия была оставлена им так что они могут делать свои обязанности уверенно и бесстрашно, и так, что они могут работать на благо, счастье и благо народа в страны. Но они должны помнить то, что вызывает счастье и горя, и сами посвященные Дхамму, они должны поощрять народ в стране (делать то же самое), что они могут достичь счастье в этом мире и в следующем. Эти Rajjukas готовы служить мне. Они также подчиняются другие сотрудники, которые знают свои желания, которые поручить Rajjukas так, что они могут меня порадовать. Просто как человек чувствует себя уверенно доверив своего ребенка к специалисту медсестра думая: "медсестра будет держать моего ребенка хорошо," даже если это так, Rajjukas были назначены мне для благополучия и счастья людей в стране.

Рассмотрение ходатайств и отправлении правосудия были слева на Rajjukas так, что они могут делать свои обязанности, безбоязненно и уверенно. Мое желание состоит в том, что там должно быть единообразие в права и единообразия при вынесении приговора. Я даже пойти так далеко, чтобы грант на три дня проживания для тех, кто в тюрьме, кто были опробованы и приговорен к смертной казни. За это время их родственники могут обращаться чтобы жизни заключенных не жалели. Если нет апелляции их лица, заключенные могут дарить подарки для того, чтобы сделать заслуги следующий мир, или соблюдать посты. Действительно, это мое желание, что в этом кстати, даже если заключенного время ограничено, он может подготовиться к следующему мире, и что люди практики Дхаммы, самообладания и щедрости может вырасти.

+564
dardub 19 июн. 2010 г., 6:23:39

Я думаю, что 'отвращение' и 'желание' противоположны/дополнительная крайности друг друга.

Точно так же я думаю, что 'бред' - это (определяется как) в отличие от 'правды' (Сакка/Сатья, Четыре Благородные Истины) и (я предполагаю) и другие 'истинной Дхармы (например, один бред, может быть неверное представление о "я").

Так что я думаю, что вы можете быть в курсе заблуждения всякий раз, когда (если) вы осознаете, что вы забыли 'справа' или 'правильная внимательность'.

Если это "корень" клеша, я предполагаю, что это имеет много manfestations, но один из них, по-видимому, любое аддиктивное поведение: повторяя одно и вредной ошибкой.

Хотя вы правы, что по крайней мере "четырех основ" из раздела Анапанасати Сутта говорит только о "отбросив алчность и горе со ссылкой на мир". Может быть, части его после этого, т. е. "Пробуждение", "знание", и "освобождение", характеризуя противоположность "невежество".


Кроме того, в Вкус свободы монах Бодхи пишет,

Три вида чувств говорил Будда: приятное чувство, болезненное чувство, и чувство, т. е. чувство, которое не является ни приятным, ни болезненным. Эти три класса выпускных совокупность чувств, и одно чувство одного класса должны присутствовать на любой случай опыта. Опять же, три ментальных факторов были выделены Будда как субъективное коллегами из трех групп чувств и описал его как anusaya, латентные тенденции, которые были в латентном состоянии в подсознании психические континуумы живых существ с безначальных времен, всегда готово появиться в состояние проявленности, когда соответствующий стимул встречаются, и стихают в состоянии покоя, когда воздействие раздражителя стерлась.

Эти три психических факторов похоти (рага), отвращение (patigha), и невежество (avijja), психологических эквивалентов неблагие корни жадность (лобха), ненависти (доса) и заблуждение (Моха). Когда земным, с умом, не владеющими курсу высшей психической дисциплины, которому учил Будда, испытывает приятные ощущения, тогда скрытая склонность к жажде вскакивает в ответ — желание обладать и наслаждаться предметом служит стимулом для приятного ощущения. Когда земным испытывает болезненные ощущения, то латентная склонность к отвращение, а отвращение к причину боли. И когда земным испытывает нейтральное чувство, то скрытая склонность к невежеству — присутствует, но рецессивным по случаю вожделение и отвращение — поднимается на видное место, окутывающая сознание земным покрывалом тупая апатия.

[...]

Под доминированием похоти, он обращается к приятному, находящейся под влиянием ненависти, он отталкивается от болезненных, находящейся под влиянием заблуждения, он запутался в нейтраль. Он изгибается вверх от счастья, наклонился к печали, восторге от выгоды, честь, и хвала, впадают в уныние, потери, бесчестие, и виноват. Хотя он понимает, что определенный курс действий может привести только к его здоровью, он бессилен, чтобы избежать его; Хотя он знает, что альтернативный курс действий, явно в его интересах, он не в состоянии преследовать его. Прокатилась на ток unabandoned скверн, он приводится в движение от существования к существованию через океан самсары с ее волны рождения и смерти, его водовороты страданий и отчаяния.

Итак, три яда (страсть, гнев, невежество) соответствуют три вида ощущения (приятные, болезненные и нейтральные); и заблуждение, следовательно, связан с "нейтральной" чувство, и "сознание окутано покровом глухой апатии" и "путаница".

+428
svyatogor 10 мар. 2018 г., 23:37:55

Книга дыхание по дыхания Ларри Розенберг разбивает Анапанасати Сутта в 4 тетрад. В wildmind сайт делает подобную вещь. Во второй четверке есть стих, который представляется

Он поездов себя дышать в чувствительных к мыслительным процессам, и выдохните чувствительны к психических процессов.

и в третьей тетрады стих там

Он поездов себя дышать в чувствительных к разуму, и дышать из чувствительных к разуму.

В чем разница между психическими процессами и разум? В английском переводе они очень похожи. Какой оригинальный пали слова или фразы? У них есть переводы различия или нюансы, которые могут принять более четкие различия.

+419
Androsov Michil 21 апр. 2014 г., 14:07:55

Мы можем знать, какие Samskars искореняются из рода сенсации? Как и при выполнении Випассаны я чувствую охлаждение или ощущение натянутой на лоб; зуд в горле; жжение и покалывание в другие части. (на данный момент).

Так есть ли способ, чтобы знать вид Samskars эти ощущения представляете?

+416
Faxed 13 февр. 2014 г., 13:40:49

Я очень помнит и осознает в настоящее время. Мои мысли сейчас очень довольно, и я могу смотреть горсти мыслей в повседневной жизни. Проблема заключается в конкретный момент довольно разума, мысли о сексе приходят с полной отдачей. Не знаю, почему.

Есть ли какая-то особая причина сексуальной мысли приходят энергично почти совсем разум?

+404
Anthony Hammerquist 23 окт. 2012 г., 15:30:59

Здесь есть два описания утренняя рутина Далай-ламы:

  • Распорядок Дня

    Когда Его Святейшество дома в Дхарамсале он просыпается в 3 часа ночи. После его утреннего душа, Его Святейшество начинает день с молитв, медитаций и поклонов до 5 утра. С 5 утра Его Святейшество берет небольшой утренней прогулки вокруг жилых помещений. Если идет дождь снаружи, Его Святейшество беговой дорожке, чтобы использовать для своей прогулки.

  • Дома с Далай-ламой

    В 3:45 утра ... в то время, когда были только уличных собак вверх, Далай-лама начал свою простираний. ... Я потерял счет, через некоторое время, но я подумала, что он, должно быть, сделали около трех десятков полных простираний. ... С его поклонов сделал, он подошел к беговой дорожке вдали у окна. Он повесил четки на ручке рядом с драпированным полотенце и начал быстро темпе по движущейся ленте. Почти сразу же он закрыл глаза, как он сдался ритм машины, и размышлял, как он осуществляется. это было намного быстрее, версия медитации при ходьбе. ... После душа, Далай-Лама взял меня на крышу резиденции. ... Далай-Лама смотрел вдаль, поглощая тихий, позволяя все свои чувства, чтобы испытать спокойным величием окрестностей. ... Было холодно и мы подолгу не задерживался на крыше. После того, как мы вернулись в его комнату, Далай-Лама сразу же прошел в медитации. Он сидел на подушке за столом ...

Возможно, это свидетельствует о том, как Далай-Лама пробуждает его тела до и во время утренней медитации.

+330
Ressiver 20 июл. 2011 г., 23:22:43

Saṅkhitta Дхаммы Сутта упоминает работе могут быть разработаны на основе:

Кайя,gatā,Сати Сутта отметил, что работе созерцания тела. Хотя не явно упомянутый Анапанасати Сутта, дыхание медитации также может быть использован.

Аневризма-Джана, вы должны иметь Vitakka & Vicara. То есть вы 1-й обратить ваше внимание на объект и удерживать объект путем повторного применения вас внимание. Например, в случае дыхания медитации постоянно старайтесь почувствовать, как воздух проходит внутрь и наружу. В случае созерцания тела вы попробуйте почувствовать какие-то ощущения в теле постоянно и пытаться держать внимание на теле.

Это слишком коротка, чтобы быть практичным инструкций по медитации просто указатель. В случае Касина посмотреть на устройство. Говорят, вы практикуете на огонь. Предлагаем лампы к Будде, Дхамме и Сангхе. Смотрите на пламя ненадолго и закрыл глаза. Попробуйте воссоздать это изображение. Когда вы думаете об этом изображении появится задержаться на некоторое время. Когда изображение исчезает снова подумать над этим. Если вы не помните подробности смотреть на пламя. Как вы практикуете, тем изображение будет еще немного дольше. Отрегулируйте ритм думая о рамку примерно до уровня, что вы мысленный образ пламени выглядит непрерывным. Аналогично для любого другого устройства Касине. За этот момент лучше обратиться за консультацией преподавателя.

Я думаю-Джана развивается через 4 Сатипаттхана в сочетании с 4 Brahmavihara бы быть лучшим подходом. Но при этом любой из 40 Kammatthana могут быть использованы. Если вы используете что-то кроме 4 Сатипаттхана воспользоваться созерцать 3 характеристики в работе , в противном случае вы будете просто развивать самадхи , но не Панна, а значит не будет полезным.

Наконец, развивается-Джана без надлежащего руководства может быть опасно. Поэтому, попробуйте найти учителя, который может направлять вас.

В настоящее время одним из известных педагогов-Джана-это Аук па Sayadaw со многими учениками на Западе. Вы можете попробовать сделать некоторые запросы.

+323
pvladimir 25 февр. 2013 г., 0:17:44

Поэтому, чтобы добавить к тому, что Кэмерон говорил просто так, другие могут быть слишком осторожными, мы в виду Будда Дхарма имеет первостепенное значение. Цель состоит в том, чтобы выйти за пределы вида, но это очень важно. То, что Кэмерон вторя, на мой взгляд, довольно распространенный современный ошибочное мнение, основанное на хочу быть политкорректным и много других причин может быть. Скажем, один считает, что убийство животных во имя Бога-это хорошо, что правда во многих религиях. С точки зрения Дхармы Будды, который заберет вас от просветления. Так четко все верования, все мнения, все религии не совпадают. Чтобы дать, ни сказать, в религии люди полагают, что убийство 100 человек в одной жизни приведет к освобождению. Теперь вы бы Кэмерон сказал, что это тоже буддийский взгляд и то, и другое ведет к одной цели?

Я надеюсь, что нет. Если это правда, то вы немедленно принимать все взгляды убеждения не совпадают и имеют разные последствия. Тогда вопрос какие взгляды приводят к тому, что еще более важно, чем мнение приводит к буддийскому просветлению. Слово просветление-это не важно, важно то, что если разные взгляды и практики приведут к тому же возраст, что Будда говорил. И чтобы было понятно, что Будда сам вновь и вновь говорил о том, как его достижения отличается от любой другой. Например, он дифференцированная его учение даже от одной из практик, которые направлены на jhanas просто.

Возвращаясь к Дзен Methexis был там удивительный Анвер. Вау. Спасибо. Да там много буддистов, которые говорят, что это то же самое, потому что они не знают учения Будды и они наверное небезопасное о своих собственных. Если это было то же самое, там будет некоторые подлинные буддийские мастера говорят, кто читал Бхагават Гиту или Коран, но нет. Только самопровозглашенной учителей непроверенных буддийских сделать это. И даже у них не так много, как только вы начнете читать идея не само это отличается от любой другой духовной системы и против самых основных убеждений, которые мы имеем. Вот почему это называется спонтанное восприятие собственной личности.

+241
Twixnk 29 дек. 2013 г., 6:44:58

Если все люди станут просвещенными вас есть еще другие живые существа, которые стали бы людьми. В этот момент они будут спасены будд и бодхисаттв. Но даже тогда, есть не конечное число разумных существ, поскольку нет переселения, просто возрождение sankharas, который не ограничивается одним лицом. Так, я не вижу конца живых существ переродиться на земле. Будут ли люди эволюционировать во что-то другое-неизвестно. И в конечном счете земля будет уничтожена Солнцем и распадаются с остальной Вселенной.

+221
Shaun Bentzen 29 июл. 2018 г., 13:57:01

Может быть, вы можете использовать свой (новый) интерес к буддизму как новый предмет вашей работы - как ориентируясь больше на такие темы как человеческие эмоции (сострадание), непостоянство и т. д.

+148
Roland Carter 29 мая 2012 г., 18:19:10

Он часто говорил, что нирвана-это блаженство.

С чем я борюсь, и уже на протяжении нескольких лет, несмотря на чтение изрядное количество, является ли Нирвана, блаженствуя, не просто объективно так.

т. е. нирвана-это хорошо для Будды или святого, который ее добивается?

Потому что если это так, то я не думаю, что это может только быть конец причинно-следственный ряд. Просто люблю, когда огонь перестал гореть, мы не говорим, что огонь не горячий.

+143
Martin Kovachev 17 сент. 2019 г., 19:52:38

Возникают пять совокупностей тоже в Arahanth при жизни, за исключением момента достижения Ниббаны, а когда в Ниродха Samapatti. Но разница влечение, отвращение, неведение не хватает, что бы включить в совокупный ищите. Кроме того, неприятные психические ощущения(Ведана) отсутствуют в совокупности Ведана. Любой Рупа, который обычно возникает из-за гнева, жажды тоже не возникают. Например, температура тела растет из-за гнева.

+128
Keon CKeon 18 мая 2013 г., 12:26:04

Я случайно наткнулась на профиль с рекомендации для собственников жилья, чтобы выделить периоды для медитации. Будда дал такой совет Анатхапиндика домохозяина, в присутствии 500 мирян.

Из Пити Сутта (с 5.176):

Тогда Анатхапиндика в домохозяина, окружили около 500 лей последователей, отправился к благословенному и, по прибытии, поклонившись вниз к нему, сел в одну сторону. Как он сидел там благословенный сказал по его словам, "домохозяин, вам предоставили общине монахов с халаты, милостыню на питание, жилье, & лекарства для больных, но вы не должны довольствоваться мыслью, мы предоставили община монахов с одежды, еды милостыню, жилища и лекарственные реквизиты для больных'. Так вы должны тренировать себя, давайте периодически я войду и буду пребывать в уединении & восхищение'. Вот как вы должны тренировать себя".

Пия Tan писал в своем комментарии на Пити Сутта , что:

До недавнего времени (вплоть до конца 20-го века), есть общая неправильное мнение, что духовная тренировка, особенно психического культивирования или медитация, это только домен монастырского. Миряне просто делает заслуга по обслуживанию и поддержке монашествующих. Однако, понятно, из Pīti Сутта здесь, что духовное развитие путем психического выращивание так же важна для мирян.

+69
sid satam 15 сент. 2017 г., 15:17:03

В Тхеравадинской традиции буддизма, компульсивное стремление к удовольствию является помехой (nivarana) получить доступ к collectedness (upacara самадхи), необходимых для приобретения знания (панна, Випассана). Испытывает удовольствие, строго говоря, не является помехой. Вместо этого, строго говоря, помеха возникает только тогда, когда оно вытесняет или задержек опыт upacara самадхи. Если кладбище размышления или медитации на отвратительное части тела не временно приостановить автоматическое стремление к чувственным наслаждения, то многие месяцы или даже годы медитации и монашеское уединение может потребоваться, чтобы помочь вам устроиться на более тонких источников уюта и спокойствия. Нет греха должна быть назначена из-за сильной необходимости чувственного удовольствия, потому что он обусловлен предыдущим опытом великого и трагического страдания. Как вы предлагаете, есть много медитативных практик, которые приятно или даже блаженства. Ответ на ваш вопрос будет “да”. Но, будьте уверены, что безразличие или “отстраненность” от наслаждения всякого рода-это не путь к просветлению.

+27
Koshmaar Kargy 10 апр. 2010 г., 5:30:22

На мой взгляд эта Сутта не говорил Будда, потому что любая Сутта, которая содержит фразу: "я [этого человека] в то время" противоречит принципам нашли в СН 22.79.

Этот тип Сутта, в которой есть лишь несколько (например. В 3.15; 81 МН, МН 123, и т. д.), О буквальном прошлое-жизнь в стиле сказки Джатака, Buddhavamsa & отель Minerva, которые были написаны через сотни лет после Будды.

Это, как говорится, справедливо следующее:

Если развить хотя бы на палец-кнопка восприятие непостоянства, что бы быть более плодотворным, чем подарок, большой подарок, что Velāma брахман дал...

+17
user41879 10 янв. 2017 г., 20:49:35

Есть ли ссылка/цитата говорят, что буддизм или Учение Будды продержится всего лишь 5000 лет после Махапаринирвана Будды? Как это может быть возможно, если больше людей хотели бы больше узнать об учении и буддизма Будды? Есть ли слабое место в буддизме или учении Будды о том, что он собирается перестать принимать и узнавать больше людей, потому что определенный момент уже не адаптируется путем текущего/будущего поколения? Это может быть связано с моральными принципами, правилами, дисциплин, а также концепции и идеи.

+16
np8 26 нояб. 2010 г., 1:35:38

Показать вопросы с тегом