Переориентация в моей практике от Адвайты с буддизмом

Я изучал Адвайта-веданты в течение некоторого времени. Я никогда не понимал, что все было сознания и что сознание не является продуктом моего мозга, ни в моем разуме и не мог получить его, я сомневалась все время. Когда я узнал о буддийский принцип сознания, возникшее я напрямую сказал, что да это так и есть. Теперь мой вопрос, как новый буддийский практикующий, я слышал Руперт Спира говоря: "время и пространство ilusions существующее только с точки зрения наблюдателя, наблюдая изменения, другими словами это своего рода метафизического идеализма, где "я", в конечном счете, правда и все остальное, включая время,пространство,объекты (даже время и место физики является разумом, а не реально существующие во Вселенной) для меня тоже было трудно поверить. Я спросила у себя как мир зависит от меня? (хотя я, вероятно, не увидим что-то происходит за пределами моего дома это не значит, что этого не случиться) (при написании этого я видел теорию Nagarjunas который, кажется, идеализм как Адвайта??? (он говорит, что время и пространство физика нет независимого существования нашего разума и что все против???) Вы согласны, что время и пространство физика ilusion ? Если не могли бы вы пояснить, что логика буддийской позиции времени и пространства (как в отношении к психическому времени и о физике, я буду изменить мой взгляд на представление о буддизме, которые я нашел очень полезным и логичным, с "сознанием возникшее".

Садху Садху Садху

+312
Kobus 17 мая 2010 г., 2:29:09
30 ответов

Перевод ЗП 26.9 звучит необычно для меня, которые заключаются в следующем:

Йо-хо, bhikkhave, pathavīdhātuyā uppādo ṭhiti abhinibbatti pātubhāvo ... Пе ... jarāmaraṇassa pātubhāvo; йо āpodhātuyā tejodhātuyā ... йо ... йо ... йо ... йо vāyodhātuyā ākāsadhātuyā viññāṇadhātuyā uppādo ṭhiti abhinibbatti pātubhāvo, dukkhasseso uppādo, rogānaṃ ṭhiti, jarāmaraṇassa pātubhāvo. Йо-хо-ЦА, bhikkhave, pathavīdhātuyā nirodho ... Пе ... jarāmaraṇassa atthaṅgamo; йо āpodhātuyā nirodho tejodhātuyā nirodho ... йоу ... йоу ... йоу vāyodhātuyā nirodho ākāsadhātuyā nirodho ... йоу viññāṇadhātuyā nirodho vūpasamo atthaṅgamo, dukkhasseso nirodho, rogānaṃ vūpasamo, jarāmaraṇassa atthaṅgamo”ти.

Подвижник, возникновение, продолжение, возрождение, и проявление элемент Земли, элемент воды, элемент огня, элемент воздуха, пространства, элемент и, элемент сознания возникновение страдания, продолжение болезни, а проявление старости и смерти. Прекращение элемент Земли, элемент воды, элемент огня, элемент Воздуха, космический элемент, элемент сознания-прекращение страдания, сведение болезней и прекращения старости и смерти.

ЗП 26.9

enter image description here

После 2-й благородной истины и зависимое возникновение объяснить страдание возникает из-за влечения, привязанности и становится, как "проявление" из простых физических элементов, согласно приведенной перевод, проявляться как возникновение "страдания"?

+983
user239449 03 февр. '09 в 4:24

Поскольку вы просите от конкретной традиции, я могу дать очень конкретный ответ:

Это чувство, как ожидается, на любой стадии медитации ?

Да, ожидается на стадии bhaṅga-ñāṇa (знания о ликвидации). Хотя в целом доступны тексты не упомянуть такое явление, пособиями для учителей, сделать ссылку на него. Вот это общее состояние, что приводит к этому явлению:

В то время каждый объект, будучи замеченным, кажется, его полностью отсутствуют, либо становятся несуществующими. Следовательно, на данном этапе знаний, ему кажется, будто он занимается не замечая то, что уже стал отсутствующим или несуществующим, имея исчез; а сознание занимается замечая, похоже, потеряли контакт с объектом, который будучи замеченным.

-- Mahasi Sayadaw, прогресс прозрения

Этот опыт может указать на ошибку в практике ?

Нет, но это распространено в bhaṅga-ñāṇa думать, что ваша практика не продвигается из-за неспособности замечать объекты четко (только заметив их исчезновения):

Именно по этой причине, что медитатор может здесь думать: "я потерял представление"; но он не должен так думать.

-- Там же.

Причина потерять восприятие того, где вы находитесь в bhaṅga-ñāṇa, или аналогичное замечание также общие для bhaṅga-ñāṇa потерять восприятие положения тела (т. е. мышления тела или части тела исчезло), потому что с bhaṅga-ñāṇa медитирующий пробила иллюзию в реальность идеальное бытие, не ставя внимания на такие понятия, как "место" или "тело". Поскольку в высшей реальности вы не в любом месте и Ваше тело не существует, эти понятия имеют место в виду йог в это время.

+983
Techterror12 7 мар. 2015 г., 4:13:13

Я иногда слышал о Devaputra (Санс.) или Devaputta (пал.), особенно с точки зрения Махаяны, но не смог узнать очень много о том, что именно эти, как категория или класс.

Предположительно, они не то же самое, что сыновья (и дочери) богов в индуизме (и в греческой мифологии), в котором они обычно относятся к физическому потомками богов, которые часто имеют сверхъестественные способности и участвуют в героических подвигах.

Что делать Devaputra имею в виду в буддийской мысли?

+736
Tuhls 20 мая 2016 г., 14:37:20

Чанда это согласие сделать что-нибудь в объект. Однако, это не решение (adhimokkha), или привязанности (taṇhā). В Виная питаку, его часто используют как "соглашение" (т. е.).

Есть:

  1. Неблагие Чанда
    1. Неблагие Чанда без tanṇhā
    2. Неблагие Чанда с чувственным tanṇhā
    3. Неблагие Чанда стать tanṇhā
    4. Неблагие Чанда с негоже tanṇhā
  2. Равнодействующая Чанда
    1. Lokiya равнодействующей Чанда
    2. Lokutara равнодействующей Чанда
  3. Неэффективные Чанда действий
    1. Неэффективные действия Чанда из sekkha (puthujana и 3 благородный)
    2. Неэффективные действия Чанда из asekkha (arahanta)
  4. Полезные Чанда
    1. Lokiya полезные Чанда
    2. Lokutara полезные Чанда

Смотрите волевые усилия в Sangaha Глава 2.

+724
Tim Wise 31 янв. 2015 г., 15:21:06

Это то, что мне было интересно о карме в течение достаточно долгого времени. Мне сказали, что намерение-вот что важно, когда человек делает действие, но что будет, когда я знаю, что это побочный эффект моего намерения причинить вред. Например, когда я собираюсь покататься на своей машине на работу и я ударил много насекомых на своем пути - я знаю, что я буду убивать насекомых, но это не мое намерение, но я не собираюсь убивать насекомых теперь, когда я знаю, что это побочный эффект от вождения.

Одно насекомое, казалось бы, аналогичные, желающий прокормить себя и поэтому я убить животное. Конечно, есть и другие способы, чтобы прокормить себя, но есть и более безопасные варианты для транспортировки.

+651
Edmund Elmer 1 авг. 2010 г., 22:16:15

Нет истины в нем. Но обычно люди хотели бы услышать новые вещи. Так что любая новая идея преподносят некоторые притворство доказательства можно получить следующее.

+649
Wayne Bunch 3 апр. 2015 г., 0:22:28

Кажется, что санскары являются предшественниками, которые приводят к карме http://en.wikipedia.org/wiki/Sanskara "В индуизме санскарами или санскары (санскр संस्कार смысл впечатление, под воздействием прежних впечатлений) являются отпечатками, оставленными на подсознание, опыт в этой или прошлых жизнях, которые затем цвет жизни, природы, реакций, состояний сознания и т. д.[1] словарь общей санскрит духовного слова говорит: "всякий раз, когда действие выполняется с желанием конкретного результата (будь то к себе или другому), sanskara создана для этого человека. Эти накапливаются и определить ситуации, с которыми мы будем представлять в будущем и будет определять масштабы будущих действий."[2]"

Санскары впечатления, полученные из прошлого опыта, что форма желаний и страхов, которые влияют на будущее реакций и поведения (карму).

Так кажется по привязываясь к результату действия, что результаты кармы. Это не то, что мы можем все договориться?

+644
andros1337 2 авг. 2014 г., 22:51:51

Как я понимаю с моим собственным опытом, тот, кто следит это просто другой личностью. Отличительной чертой этой части себя, которые он отмечает, без суждения, толкования или мнение о явлениях, которые возникают.

+624
DawTaylor 29 сент. 2010 г., 1:06:48

Вы часто будете слышать ссылкой на трех ядов в буддизме, что они имеют в виду именно когда говорят о трех ядов?

+620
ANTHONY FLETCHER 9 дек. 2015 г., 4:54:03

Дальше вы будете продвигаться в буддийский путь более трудно будет совмещать профессиональные амбиции и стремление к мирским успехом, с каким вы станете. Потому что вы будете понимать все больше и больше, что амбиции-это форма влечения и успеха-социально - /мирской определенное состояние, которое приведет к (в основном свои) страдания. И вам будет хотеться все меньше и меньше.

Но это не причина для страха. Потому что в любой момент на вашем пути вы также сможете выбрать амбиций против свободы/мира. Более наполненной, вы в результате избавления от Де-fillments, меньше мирских целей и амбиций вы будете иметь. И в результате вы не будете страдать, не имея.

Прямо сейчас вы волнуетесь о своем будущем государства с точки зрения сегодняшнего дня вы. Но если вы идете по пути, вы будете отпускать эти амбиции не настоящий/что же вы нужны, чтобы выжить. Что в будущем вы будете счастливы, увидев, что они ушли.

+592
Sulaiman 14 дек. 2010 г., 7:24:03

Ответ на это приходит в Кэси Сутта:

Как он сидел там, благословенный сказал ему: "Вы, Кеши, являются тренированный человек, тренер укротимый лошадей. А как вам поезд лошадь укротимый?"

"Господи, я тренирую лошадь укротимый [иногда] с кротостью, [иногда] с резкостью, [иногда] с обеих нежность и резкость".

"И если укротимый лошадь не подчиняется ни мягким подготовки или суровая тренировка или к мягким и суровым тренировкам, Кеши, что вы делаете?"

"Если укротимый лошадь не подчиняется ни мягким подготовки или суровые тренировки или мягким и суровым тренировкам, господа, тогда я убью его. Почему? [Я думаю:] 'не пусть это будет позор для моего рода учителей.' Но благословенный, Господь, тренер непревзойденным в укротимый людей. Как вырастить укротимый человек?"

"Кэси, я ж укротимый человека [иногда] с кротостью, [иногда] с резкостью, [иногда] с обеих нежность и жесткости.

"В используя кротость, [я обучаю:] 'такая хорошая телесного поведения. Такова результат хорошего телесного поведения. Такое хорошее устное поведение. Такие является результатом хорошего вербального поведения. Такая хорошая психического поведения. Таков результат хорошего психического поведения. Такие как дэвы. Такие человеческие существа'.

"В используя жесткости, [я обучаю:] 'такова телесных нарушений. Такова в результате телесных нарушений. Таких словесных проступков. Такова в результате словесных проступков. Такова психических нарушений. Такова результатом психических нарушений. Таков ад. Такое животное утробе. Такое Царство голодных теней'.

"В использовании нежность и суровость, [я обучаю:] 'такое хорошо телесных поведения. Таков результат хорошего телесного поведения. Такова телесных проступок. Таков результат телесных нарушений. Такой хороший вербального поведения. Таков результат хорошего вербального поведения. Такова словесных проступков. Таков результат словесных проступков. Такова хорошего психического поведения. Таков результат хорошего психического поведения. Такие психических нарушениях. Таким является результатом психических нарушений. Такие являются дэвами. Такие человеческие существа. Таков ад. Такое животное утробе. Такое Царство голодных теней'".

"И если укротимый человек не может представить либо к слабой подготовке или к суровым тренировкам или к мягким и суровым тренировкам, что вы делаете?"

"Если укротимый человек не представить либо слабой подготовки или суровые тренировки или к мягким и суровым тренировкам, тогда я убью его, Кеши."

"Но это не подходит для нашей благословенный отнимать жизнь! И еще Благословенный сказал: 'Я убью его, Кеши.'"

"Это правда, Кеши, что это не подобает Татхагата, чтобы взять жизнь. Но если укротимый человек не представить либо слабой подготовки или суровая тренировка или к мягким и суровым тренировкам, тогда Татхагата не рассматривать его как стоило и говорить и увещевать. Его знающих товарищей по святой жизни, не считают его стоимостью говоря или увещевать. Вот что значит быть полностью разрушен в учение и дисциплина, когда Татхагата не отношении одно стоит говорить или увещевать, а знающих товарищей по святой жизни, не рассматриваем как стоит говоря или увещевать."

+587
Fiodor 19 июл. 2016 г., 2:54:09

Я думаю, что лучше использовать осознание или ощущение, чем боль. Мозг получает информацию из смысла завещания. Ум-это макроуровень, чем био-химия(микро-уровень) сигналы . Поэтому ум чувствует твердости/мягкости, холодности/горячести и т. д. Это как карты реальности с опытом. без физического контакта никакого реального ощущения создать. Но во сне в трансе ум может представить себе что-либо в качестве реального. Как работает телепатия и дополнительные ощущения за эту тему. Они могут быть ниже уровня коммуникаций.

Главной целью буддизма является не научный анализ физического тела. Но как для создания, обработки и непрерывной разума(сознания) и эффект действия('Камма') к нему. Изучение с помощью медитации как инструмент.

как показано в MahaSathipattana Сутта.

“Это единственный путь, монахи, для очищения существ, для преодоление печали и скорби, исчезновению боли и печаль, для достижения правильного пути, для прямой реализации Ниббаны, то есть четыре способа участия в осознанности.

Какие четыре?

Здесь, монахи, монах пребывает в созерцании (природа) тело в теле, будучи старательным, полностью осознавая и помня, после удаления скупости и печаль о мире.

Он пребывает в созерцании (природа) чувства в чувствах, пылкой, полностью осознаю, и учитывать, что после снятия алчности и печали в отношении мира.

Он пребывает в созерцании (природа) ума в ум, пылкий, полностью осознаю, и учитывать, что после снятия алчности и печали в отношении мира.

Он пребывает в созерцании (природе) вещей в (различных) вещей, ярый, полностью осознавая и помня, после снятия скупости и печали в отношении мира.

В этом контексте все физические вещи рассмотреть как Рупа и предположить, что они состоят с 4 'Бута Маха'('дату') Patavi, Апо, Тежу, Вайо. Основным преимуществом этого метода является снижение трудоемкости определения "тело" точно не больше не меньше. ("Тело как тело")

Таким образом он пребывает в созерцании (природа) тело в тело что касается себя, или он пребывает в созерцании (природа) тело в организме по отношению к другим, или он пребывает в созерцании (в природы) тело в тело в отношении себя и в отношении другим, или он пребывает в созерцании природы возникновения в тело, или он пребывает в созерцании природы растворения в тело, или он пребывает в созерцании природы возникновения и распада в организме, или памятование, что “есть тело” установленные в нем так же далеко, как (необходимо) в полной мере знания и полную меру памятования, и он живет независимой, и не привязываясь ни к чему в мире.

Таким образом, монахи, монах пребывает в созерцании (природа) в тела в тело.

Во время медитации боль предположить, как объект ума или опыта. это можно рассматривать один объект, (как Ведана " или "chiththa') или сложный объект (5 aggrigate).

Как показано в разделе о составляющих (ума и материи)

Кроме того, монахи, монах пребывает в созерцании (природе) вещей в (различных) вещей, в пяти составляющих (души и тела), что обеспечивают топливо для вложения.

И как, монахи, монах пребывает в созерцании же (природе) вещей в (различных) вещей, в пяти составляющих (души и тела), что обеспечивают топливо для вложений?

Здесь, монахи, монах (знает): “такова форма , таково ее возникновение в виде, таких является кончиной форма; такое чувство , такова зарождение чувств, таково угасание чувств; такие это восприятие , таково возникновение восприятия, такова кончиной восприятие; таковы (ментальные) процессы , такие есть возникновение (психических) процессов, таких является кончиной (психических) процессов; таково сознание , таково возникновение сознание, таково угасание сознания”.

+577
Jonas Tomanga 26 окт. 2012 г., 16:14:48

Есть ли связь между сила и страх? Считаю, что страх-главная причина я практикую сила. Я хотел бы потренировать силу любящей доброты и сострадания, но я больше беспокоюсь о последствиях моих действий, то сострадание.И я не знаю, если это эгоистические соображения на практике сила, но я, правда, не храня заветы, потому что я забочусь глубоко о других или хотите быть Матерью Терезой, но, поскольку мне почему-то кажется, никогда не сойдет с рук.И я всегда кажется, чтобы получить результаты своих действий сразу, что я чувствую, что у меня нет выбора, но вести какой-то нравственной жизни.В основном я чувствую, что кто-то на честном слове.Мой вопрос:

  • Это эгоистично по практике сила, потому что вы хотите спасти свою шкуру? Или он должен быть только практикуется из сострадания к другим?

  • Есть ли связь между страхом и сила?

Спасибо

+576
nvugteveen 29 авг. 2010 г., 21:08:59

Аршином измерить прогресс путем зондирования вашей воле, чтобы служить другим людям. Если она растет, ты на правильном пути.

Кроме того, если вы попали в такую же ситуацию, как и раньше, но действовали в спокойной и взвешенной манере, для вашего собственного блага и блага других, вы на правильном пути.

Если вы разозлились, и это длилось несколько часов, и этот льготный период? Это в конечном счете снижает, как вы, как правило, приходят из вашего страдания быстрее. Же вожделение, ненависть, зависть и т. д.

-С. Н. Гоенка (десять дней дискурсов)

+570
Rasela Tharaka 5 дек. 2010 г., 12:47:12

Поскольку этот вопрос является эпистемологическим, я буду говорить о знающих, а не объектом познания.

Махаяны Абхидхарма определяет семь видов сознания. Лати Ринпоче говорит:

Есть три отдела информации и знаний: в семь, три, и два. Деление на семь состоит из непосредственного восприятия, следовательно, последующее познание, верное предположение, невнимательный осознание, сомнения, и неправильные сознания.

Первые четыре из них-сознание, а последние три-нет. В сознание осознает объект взаимодействия. Сознание, которое не осознает своего объекта взаимодействия не может быть фактически согласовано. В то время как сознание глаза видит синим, где есть синий фактически по созвучию (и фактическим прямым воспринимающего), глаз-сознание, что видели синий снежная гора, а не белого, как снежная гора не фактически согласных, потому что нет синий снежная гора.

Сознание может бытьнеоспоримым в отношении объекта взаимодействия "и"фактически согласных'. Например, правильное предположение фактически согласных (то есть, почему это правильно), но не прочно (поэтому это просто предположение). Он не устанавливается в зависимости от совершенного разума (вопреки выводов познающего субъекта, например). Потому что это не твердо установленный, он сказал, чтобы быть 'controvertible'. Все не понимая сознания controvertible. Не-сознание может стремиться к тому, хотя, например, сомнения, сознание, мышление 'все продукты, наверное, непостоянно'.

Здесь, что все продукты не вечны-это факт. Что есть белая снежная гора-это факт. Что синий-это атрибут такого или такого субъекта-это факт.

Поскольку вы спрашивали о схоластических течений подтверждая...', я объясню, что ток-это. Писаний Махаяны объяснить четырех философских школ и философских систем'. Первые два-это так называемая хинаяна школы мысли' (Vaïbashika & Саутрантика), а две последние называются школах Махаяны или постулатов' (Cittamatra & Мадхьямика). Смысл 'постулатов' это 'создан вывод'. Человек, который защищает систему тенета-это тот, кто создал выводы в его континууме. Например, он как пришел установлено, что все объекты познания действительно создана, внешне установлено', что 'все общепринятые истины вмененный существующей в то время как конечной истины истинно существующее", что "нет познающего субъекта', что 'четыре печати действительны и т. д. Он принимает их в качестве фактов. Например, буддийский монах раздевается и становится христианский монах-это человек, который не создан такой вывод в своем континууме. Его убежденность была не фирма, не основанную на правильных рассуждений, а не производным от 'повод', не бесспорное.

Вообще говоря, он четыре печати положенная по всем буддийских догматов, так это то, что делает школа буддизма. Есть и другие факты, как хорошо, что положенную, такие как перевоплощение, что карма моего лица, и так далее.

+561
matthew rapaport 2 авг. 2015 г., 16:00:41

Есть ли исторические сторонних доказательства того, что Гаутама Будда действительно существовал?

Есть исторические сторонних доказательства того, что принц Сиддхартха, или Гаутама Будда существует вне Писания буддизма?

+545
Akshay Sunderwani 9 янв. 2017 г., 15:13:03

Согласно буддийскому учению, можно ли продолжать перерождаться и страдать целую вечность?

Предположим, если человек не достиг каких-либо заслуг, ни разу не удалось поработать через его старой кармы. Возможно ли, что существо не избежать страданий?

Я слышал, некоторые люди говорят:

Нет, никто не может перерождаться и страдать вечно. В течение очень долгого времени, может быть, но не навсегда.

Я имею в виду, навсегда - это действительно поразительное понятие. Даже если вы возьмете миллиарды триллионы gazillions из родов это еще ничего по сравнению с вечно.

Если это не возможно, чтобы возродиться навсегда, то это означает, что все существа в конечном счете обречен на просветление. Некоторые, возможно, безумно долгий путь, но если они не будут возрождаться вечно, то они должны в конечном итоге достичь просветления?

Делать некоторые люди продолжают перерождаться и страдать вечно, или всех существ, предназначенных для достижения просветления , в конце концов?

Я предпочитаю ответы, которые дают источники и все такое. Но некоторые хорошие рассуждения тоже приветствуются.

+539
Gnom228 19 апр. 2014 г., 17:53:40

Я не могу найти, где 5000 лет, происходит от фигурой в тхераваде, но это упомянула, потому что Ананда попросил Будду, чтобы позволить женщинам в порядке, что чистая Дхамма бы только последние 500 лет, а не 1000 лет:

"Но, Ананда, женщины получили такое разрешение, чисто Дхамма, Ананда, теперь не будет длиться так долго, благо закон теперь будет стоять быстро, всего за пятьсот лет". (Оч ВП собственной БД.5.356)

Я предполагаю, что это будет означать исчезновение достижение arahantship и шести высших знаний (abhijñā), а не написано исчезновения учения, поскольку оно относится к истинной Дхаммы или чистой Дхаммы.

Через 500 лет после parinibbana находится примерно на таком же сроки, что буддизм начал распространяться всему миру.

По данным ДУ 14 в течение периода времени 1,250 Архатами в мире, когда Будда был жив и обучения. После parinibbana я думаю гораздо меньше, а потом через 500 лет там были, вероятно, очень мало Архатами в мире или может быть вовсе.

Многие думают, что письменные или устные читали учения сохранившихся указывает, что Дхаммы-это сильный, но есть много случаев, когда Будда опровергает эту идею, такие как этот:

"Так, монахи, я заявляю, что это через Дхамму, что один становится брамином иметь троякое знание; (я не говорю этого) другого просто потому, что он может убедительно говорить и декламировать." (Tevijja Сутта, Ити 99)

Будучи в состоянии вести дискуссию, убедительно говорить, а декламировать не значит, что кто-то владеет тремя высшими знаниями.

Какая польза от простого слова без достижения arahantship и шести высших знаний?

Без опыта соотнесения слова сами по себе являются бесполезными или бессмысленными. Разные люди могут интерпретировать те же слова по-разному.

Кажется, во время периода, когда было много Архатами в мире слова не считаются важными или значительными, но теперь, когда есть мало ли какие-либо Архатами в мире слов считаются важными.

Я интересно, если любой Архатами в мире с шестью высшего знания существуют. Для тех, кто учится без учителя это все равно как стать pacceka-Будда.

+527
Regina Gray 22 апр. 2014 г., 21:13:34

Для ānāpanassati-медитация: плевать на других, даже температура на кончике носа. Просто сосредоточиться только на дыхании у кончика носа. Даже другие опомнитесь или ваши мысли, игнорируйте их и все. Просто сосредоточиться только на этом:

  1. "Когда он дышал в длинный, он созерцает, что я дышал в длинный'; Или когда он дышал, он созерцает, что я выдыхаю долго'.
  2. Когда он дышит короче, он созерцает, что я дышал в короткий'; Или когда он дышал короткими, он созерцает, что я выдыхаю короче'.
  3. Он тренирует себя: 'я вдыхаю и чутко созерцая весь вдох'. Или он тренирует себя: 'я выдыхаю и чутко созерцая всю выдох'.
  4. Он тренирует себя: 'я дышу мягким дыханием в'. Или он тренируется сам я дышу мягким дыханием в'.

http://tipitaka.wikia.com/wiki/Satipatthana_Sutta#A._Body

Nimitta всегда появляется, чтобы каждый практикующий, но не заботятся о nimitta. Просто продолжайте концентрироваться на дыхании.

Цель концентрации и медитации отвлекает внимание от объекта нездорового сознания к объекту здоровое сознание, на игнорирование других объектов и сосредоточится только один.

+481
eld 8 февр. 2014 г., 9:56:29
  1. Анапана (дыхание-в дыхание-из медитации)

Анапана подходит для людей, которые часто посещают мысли. Если вы легко отвлекается человек Анапана хорошо подходит метод, как медитация. Мысли мешают медитации. Он также является одним из пяти препятствий запретить медитирующий не для достижения острое концентрации, чтобы четко видеть пузыри материи и не-материи государства. Если вы видите образы/думая о образы во время медитации, это какое-то беспокойство (uddhacca) и это не позволяет ваш прогресс в медитации (какие бы цели вы пытаетесь достичь).

Пожалуйста, имейте в виду, что медитация не поможет здоровое тело или энергию. Осознанность/правильная внимательность плюс имея глубоких знаний привычку самостоятельно (когда надо поесть, сколько вы должны есть и что вы можете съесть) помочь может только здоровое тело и энергию. Другие, чем ходить с нормальной скоростью, физические упражнения не рекомендуются, так как бодибилдинг не рекомендуется для тех, кто практикует медитации.

2-3 Саматха Рекомендации

На основе ваших увлечений и взглядов, вам нужно выбрать, какой тип Саматха подходящий для вас. Как правило, это делается, когда вы идете отступить на несколько центров медитации. Как правило, люди в наше время легко отвлекается и что является причиной Анапана повсеместно во многих медитационных центров. Для людей с отвлечением рекомендуется выполнять медитации в ограниченном пространстве и делать медитации, прогулки в открытый космос не подходит. Есть некоторые ограничения в выборе типа медитации для определенного типа людей с определенным хобби, но никто не является господином в выборе, только в сочетании с личной детерминации/рассуждения о типе и опытный педагог из центра медитаций можно сделать приближение.

Ниже приведены некоторые типа Саматха для человека с конкретными увлечения, взгляды и наклонности, но вы не предупредили, чтобы добиваться надлежащего руководства из центров вместо того, чтобы выбирать тип Саматха свой собственный.

  1. Анапана - для большинства людей отвлекаться
  2. Marananusati (интенсивного памятования смерти) - для людей гордости
  3. Asuba/32 человеческих частей - для людей с сильной половой/чувственное желание
  4. Метта - для людей с крепкими отвращение

Есть много больше; цветов, четыре элемента и 10 anusati включая Marananusati. Все для людей с разными увлечениями, взглядами и наклонностями. Я надеюсь, что вы смогли найти наиболее подходящие методы медитации, консультации хороший учитель в медитационном центре и продвинуться в медитации.

+451
Diane Rivord 9 окт. 2012 г., 4:17:46

Это сложный вопрос и просто о любой попытке определить буддизм можно столкнуться с проблемами.

На самом общем уровне, буддизм религия/философия, которая ведет свою родословную вплоть до "Сиддхартха" Готама (известный как Будда после своего просветления). Сейчас это определение-в то же время общие-также могут быть слишком общими.

Более конкретное определение заключается в том, что буддизм-это система взглядов и образ жизни, уходящий корнями в 4-х Благородных Истин.

+430
Eldavia 13 мая 2019 г., 22:09:27

Я много слышал о "Индра чистая". Вики говорит, что он описывает, как пустоты и зависимого возникновения, которые создают Вселенную. Может кто-нибудь дать мне ссылку и книгу, которую я должен прочитать, чтобы понять больше?

+297
iheartmacs 25 окт. 2019 г., 5:32:12

Ну эта форма медитации является не устоялась или частью более общего объекта медитации, но Bhanthe Vimalasiri преподает прощение медитация. Инструкции здесь: http://www.dhammasukha.org/forgiveness-meditation.html

+188
yano 30 апр. 2019 г., 8:28:42

Во время медитации, я чувствую себя интенсивные ощущения на лбу и через некоторое время вся моя начнет трястись и руки становятся жесткими. Почему эти вещи происходят?Ли я делаю медитацию на неверный путь?

+160
Jhon Paul Jaspe 3 мая 2010 г., 22:44:26

Игнорирование культурных традиций и традиций и мышления с точки зрения чистого буддизма, это может быть грехом и в то же время не может быть грехом.

Полиамория-это не грех, если оба ваших партнеров знает, что именно происходит, и оба они знают, что вы находитесь в полиамории. Следовательно, если одному из партнеров не нравится, у них есть выбор уйти. Вы были честны.

Если вы упоминаете как ваших партнеров, что вы еще моногамные продолжить полигамные отношения, то вы обманываете обоих партнеров ( ведь каждый из них думает, что они только у вас одного). Это грех. Предполагая, что один день они узнают, что вы сделали, то у вас причиной боли и злобы как ваших партнеров, что тоже грех.

Взгляните на 5 заповедей:

  • вредит живому.
  • принимая то, что не дано.
  • сексуальном домогательстве.
  • врать или сплетничать.
  • принимая одурманивающие вещества, например, наркотики или пить.

В третьей заповеди говорится, воздерживаться от неправильного сексуального поведения. Ну а если ваши партнеры знают о полигамной природе в ваши отношения, но если один из них оказался супругов другого лица (или в отношениях), то вы нарушаете 3-й из 5-ти заповедей, как вы нанесли прелюбодеяние.

Вы сразу же спросите меня, почему? Ну это потому, что, хотя вы не повредит ваши партнеры, партнеры ваших партнеров не знает об этом. Они обманут. Потому что это грех. Это правда, что ваши партнеры сделали этот выбор попасть в полигамные отношения с вами, игнорируя их супруг или друг/подруга. В этом случае, ваши партнеры будут совершать грех обманывает своего супруга или лица, с отношениями, и вы будете сталкиваться карма прелюбодеяние, потому что вы знали, что они были женаты/заняты/в отношениях.

+157
user265640 16 окт. 2017 г., 0:44:16

Не согласившись с самого начала, после понимания некоторых буддийской философии, что это не религия.

На мой взгляд, это не религия, а образ жизни или администрации, согласно которому буддистское учение на практике.

Просьба разъяснить, почему его классифицируют как религию.

ЗЫ: я встречал много людей, специально из Непала, которые утверждают, что в качестве буддийского монаха, но еще они, кажется, не на практике буддийских норм. И они даже называют меня 'nastik' (тот, кто не верит в религию)

+154
Wilson Luniz 15 февр. 2019 г., 19:22:35

Это предполагает резкий разрыв между заложить и монашеских общин в Санга, который является не всегда случаем. Я практикую с Triratna буддийской общины и в то время как есть членов ордена (которые принимают Дхармы имена) их статус не прямолинейно монастырский или заложить. Они могут жить в центре отдыха, но чаще они будут являться членами более широкого сообщества с семьями, как все остальные. Поэтому люди, которые сидят на фронте для нас часто больше разнообразия выложу.

Даже это не просто. Мы не члены ордена в моем центре, так что люди, которые не являются членами ордена иногда принимать какие-то образования, в частности, рассказывает новичкам. Я сделал это сам и я думаю, что это имеет смысл. Я сделал что-то на правую средств к существованию, а у меня ежедневный опыт (и борьбы) с этой так мне хорошо размещен, чтобы сказать что-то, а не полное время член ордена, который является сотрудником Центра. Меня попросили сделать его участником того, так есть какой-то авторитет есть, я думаю.

Просто, чтобы резюмировать здесь то, что члены ордена обязательно учить и где будет больше гибкости

  • Занятия для более продвинутых студентов - только члены ордена
  • Занятия медитацией для начинающих - члены ордена поддержали более продвинутых студентов
  • Отступает - члены ордена поддержали более продвинутых студентов
  • Переговоры и регулярные вечера - в основном тем членам, но и другим не сделать участие
  • Ритуалы - кому интересно
  • Другие события - кому интересно

Я должен сказать, хотя мы могли бы быть очень нестандартным в этом так что мне было бы интересно услышать опыт других людей.

+131
S Ryan 7 сент. 2015 г., 20:39:21

Метта медитация позволит вам не страдать за счет других. Каждый раз, когда вы создаете нравятся вам создавать несчастья для себя. Хотя посредничества Метта, если вам удастся остановить свой металл реакцию других с негатива, это поможет вам и с удовольствием и без раздражения.

Следующий ответ был более подробно на практике.

+82
fuumind 4 сент. 2015 г., 3:13:21

Если вы хотите, чтобы она свяжется с тобой, это вложение, которое собирается причинить вам страдания. Акт Метта(любящая доброта) будет называть ее один раз в некоторое время и проверить, если у нее все хорошо. Тогда, если она нуждается в помощи, вы можете помочь ей.

+49
Patricia Hoppes King 4 нояб. 2015 г., 6:29:22

Я нашла советы по www.vipassanadhura.com (если сильные эмоции возникают) очень полезно. Конкретно относящиеся к вам вопрос:

  1. Нажмите кулаком на центре груди (примерно в области сердца) и повторите ", зная, зная, зная," быть в курсе ощущение давления с вашей стороны. Продолжайте это до тех пор, пока эмоции стихает.
  2. Если вы сидите, встаньте и практика медитации при ходьбе.
  3. Временно переключиться на технику концентрации, пока вы не сможете возобновить практику випассаны. Например, вы можете повторить слово "Буддхо" или другую мантру (мантра-специальное слово или словосочетание повторил вслух и сосредоточился на концентрации медитации).

Резюме другие советы:

  1. Эмоции не "вы".
  2. Медитация прозрения не подавляет или балуется эмоции. Мы признаем их, присваивая им метки (страх, тревога, депрессия и т. д.) а затем вернуться к объекту медитации.
  3. Эмоции, как и все явления, являются временными и пройдут.
  4. Эмоции обычно возникают через память прошлых событий и пребывает в настоящий момент, через объект медитации, является основным противоядием.
+12
gormadoc 10 февр. 2017 г., 11:50:16

Показать вопросы с тегом