После Ниббаны, можно снова перерождается в Сансаре?

Является окончательной Ниббаны? Или если вам достичь Ниббаны, вы можете быть снова перерождается в Сансаре, если вы хотите?

+509
MA1 30 апр. 2013 г., 20:50:12
15 ответов

Учение анатта, по мнению некоторых буддистов, что есть, в конечном счете, не-душе или самостоятельно

Правильно.

и ничего не "существует"

Ошибочные. Ум и тело существует. Существуют пять совокупностей. Ниббана существует.

но пусто от самобытия

Пустое " я " бытия. Пустые постоянного существования. Но существуют временно.

и поэтому ненадежны

Пять совокупностей являются несущественными из-за их непостоянства. Но не ниббана.

и страдания

Это неправильный перевод. В отношении этих пяти совокупностей, перевод "неудовлетворительно", потому что непостоянные вещи не может принести продолжительного счастья.

в основном нигилист.

В буддизме, 'нигилизм' означает (неверный небуддийских) считает, что есть "Я", которое заканчивается в смерти. Поскольку буддизм объясняет, там нет личности, чтобы умереть, он не нигилист.

Это противоречит учению Будды о перерождении

'Возрождение' относится к вновь возникающим из собственной точки зрения из-за незнания. Нет никакого противоречия.

и Нирвана (нерожденный, неубранные, некондиционных и т. д. дает освобождение от рождения, сделаны, другими возможными).

Нирвана-это мир, который известен на ум, когда я вид' & тяга конец. Нет никакого противоречия.

Независимо от того, как вы хотите раскручивать ее, если ваша позиция заключается в том, что душа не существует, и нет я за пределами обусловленного бытия, тогда вы обречены на могилу и нет никакой возможности просветление или освобождение от сансары

'Сансары' просто ссылается на уме крутится вокруг " Я " -вид из-за жажды & невежества.

потому как "иллюзию", что не существует быть "просветленным" или "сохранен"?

Что сохраняется-это "ум". В буддизме это называется 'чето-vimutti", что означает "разум-освобождение'. Когда ум очищается от жадности, ненависти & бред, это "сохранено". Что ум имеет иллюзорности не имеет никакого отношения к этому спасению.

Единственный вариант на ум иллюзии-это просто перестать существовать после выявления причин, которые создают иллюзию (тело 5 Канды и т. д.) умирает.

Ум-это иллюзия, а не жизнь. Например, планета Земля-это не иллюзия. Это только умственное восприятие (Земли), которые являются 'иллюзорности'. Земля очень твердая и существует уже миллиарды лет. Но ум существует на мгновение, перестает и тогда возникает еще иллюзорной непостоянное мгновение.

Вы просто исчезают до Черного, нет кармы, нет перерождений, нет Нирваны, нет просветления, нет ничего. Как вы можете разрешить это кажущееся противоречие?

Да. Это может показаться как 'противоречие'. Но когда сознание свободно от жадности, ненависти & заблуждении, что, кажется,'противоречивые' невежде непросвещенный взгляд исчезнет.

Будда никогда не был в иллюзии, что все люди могли бы понять его Дхаммы.

+994
Phelps 03 февр. '09 в 4:24

Кто-то любит задавать риторические вопросы в интернете, после того как задал вопрос, уместно описать “сознание” как овеществление поскольку в одном Сутта (МН 43) говорится, что сознание и мудрость/просвещения были сиамские: если сознание-это овеществление, как Будда постичь истину?

Очевидное противоречие возникает при взгляде на другой вопрос предложили одним и тем же человеком: Почему Господь Будда критиковать natthikavādaṃ (моральный нигилизм)?

ОП, кажется, как ответ на второй вопрос, в котором говорится:

“Когда ... сознание существует, потому что цепляние сознания и настаивая на сознание, в представлении возникает” морального нигилизма”.

Может быть этот “настаивая на сознание” как объективная, реальная вещь ведет к неэтичному поведению (моральный нигилизм) просто как Будда предупреждал, и другие сошлись во мнении: https://buddhism.stackexchange.com/a/26814/13375

+914
user131777 8 сент. 2012 г., 3:38:10

На сегодняшний день наиболее популярны школы индуистской философии, которая почти все индусы в настоящее время принадлежит, является Веданта школы, которая основана на древней индуистской работы называются Брахма Сутры или Веданта Сутры. Брахма Сутры представляют собой серию афоризмов, которые обобщить и систематизировать философские учения множество индуистских писаниях, называемых Упанишадами. Они также потратить некоторое время защищая философии Упанишад против конкурирующих школ индийской философии. В частности, здесь является то, что они говорят о буддизме:

Тема-4: опровержение буддийских реалистов

  1. Даже если интеграция должны возникать из причин, которая не может быть достигнута.
  2. Если он будет утверждать, что сочетание становится возможным, поскольку (неведения и остальные) могут быть причинами друг друга (в последующие серии), тогда мы говорим, нет, (для неведения и т. д.) может каждый просто быть причиной возникновения другой просто получается.
  3. И потому, что раньше, отрицается, когда всплывает позже, (поэтому неведения и остальное не может быть причиной следующего в этой серии).
  4. (Если бы это было бы утверждать, что эффект возникает) даже когда нет повода, тогда ваше утверждение (причинность) будет ошеломлен; остальное (если вы утверждаете, что сущность предшествующего момента продолжается до сущность последнего момента возникает), причину и следствие будет существовать одновременно.
  5. Ни pratisamkhya-ниродха (искусственное уничтожение), ни apratisamkhya-ниродха (физическое уничтожение), возможно, там может быть нет прекращение (либо текущих или физических лиц формируя ток).
  6. И (буддийское представление оказывается несостоятельным) из-за дефекты, возникшие в результате либо точки зрения.
  7. И (не-существование не может быть утверждал) в случае Акаша на счет отсутствия (ее) несходство (с разрушением).
  8. И (вечной души, приходится признать) из-за того, памяти (т. е. памяти).
  9. Что-то не выходит ничего, ибо это не согласуется с опытом.
  10. И (если что-то может появиться из ничего, то) на том же основании, успех должен прийти даже к неравнодушным людям.

Тема-5: Буддийский Идеализм Опровергается

  1. (Внешние объекты) не несуществующими, ибо они воспринимаются.
  2. И из-за разницы в природе (в состоянии бодрствования) нет (false), такие как сон и т. д.
  3. (Тенденции) может не существует, поскольку (по вашим словам) внешние вещи не воспринимаются.
  4. И (эго-сознание не может быть обиталищем), ибо краткосрочна.
  5. Кроме того (эту точку зрения осужден), он является несостоятельным со всех точек зрения.

На мой вопрос, есть какие-то буддийские мыслители ответили на эту критику буддизма? Обратите внимание, что я не хочу, ответами, чтобы попробовать отвечая на себя критику (что может привести к слишком много домыслов и аргументов). Я просто интересуюсь, есть ли какие-либо опубликованные работы ответил на этот вопрос.

Кстати, афоризмы Брахма-Сутры несколько непонятно, но их смысл и оправдание обычно понимается с помощью комментариев, как этот и этот.

Любая помощь будет высоко оценили.

Спасибо заранее.

Редактировать: вот книга о Брахма Сутры критика Веданта школы.

+873
psiyan 1 окт. 2010 г., 19:19:23

Я думаю, что буддизм не имеет ничего против быть богатым, но просто говорит, что человек не должен быть прикреплен к тому, что у них есть. Так что нет ничего плохого с учителем вождения дорогого автомобиля. Однако, если автомобиль был украден, а Учитель выразил сожаление, гнев, печаль, или любой другой знак привязанности к машине, это будет означать, что он действительно не следовать учению Будды.

+852
You Said It Cards 21 янв. 2017 г., 1:34:45

Если кто-то попадает в поток и становится sotapanna (победитель потока), то он бы по чаще, семь жизней осталось

Для меня это очень сомнительное толкование учения.

Suttas, такие как ЗП 13.1 сказать, вошедшим в поток около 1/100,000 от обычных страдания обычного человека.

Кажется смешным, что вошедшего в поток может гасится 99,999/100,000 страданий в жизни, но требуется еще шесть жизней (в большинстве), чтобы погасить другие 1/100,000 от страданий.

Это возрождается поток-победителя Дхаммы глаза открыть сразу при рождении, или только после того, как он или она сталкивается с Дхаммой и возвращается к Благородный Восьмеричный Путь? Как это гарантировать, что возрождается поток-победитель не выбрал бы другой путь или другой учитель, и выпасть из потока, учитывая, что мы не помним предыдущие жизни?

Очень логические и интеллектуальные вопросы здесь, которые поддерживают случае семь-жизни-раз идея-это искажение учения Будды.

Во многих Сутта, таких как 56.47 ЗП и 4.123, кадровые государство отождествляется с пониманием Четырех Благородных Истин и Дева миры приравненных к достижению медитативного jhanas.

Когда suttas состояние потока-сотрудник имеет больше времени, как 'человека' & 'Бог' ('Дева'), она может ссылаться на то, что указано в 56.47 ЗП и 4.123.

Мне кажется смешным, что благородный человек, что является просвещенным, будет бродить еще на 560 лет (7 х 80-м году жизни) для достижения полного просветления.

+744
Ian Daw 12 окт. 2016 г., 5:41:04

Я не буддист. Но есть статья в Википедии

https://en.wikipedia.org/wiki/Buddhism_and_euthanasia

Как говорить о 2-х людей

Vakkali и Шенна

Оба совершили самоубийство

И оба, кажется, довольно хорошо

+733
Junle Li 13 дек. 2012 г., 7:50:37

В пали suttas, существуют десятки suttas о взаимозависимом возникновении, которые принимают классическую форму 12 ссылок, эталоном быть ЗП 12.2.

В Дигха Никая, есть Маха-Нидана Сутта, называют 'великой цели'. Я нашел название Сутта странно, так как если он "великий", почему там, а не только 9 ссылки 12?

Хотя есть много suttas, содержащие менее 12 ссылок, это кажется странным Маха-Нидана Сутта опускает шесть чувств сферах, которые Будда назвал одним из основных учений в 3.61 & занимают центральное место в так много suttas на зависимого возникновения (например, MN 18, 38 млн, млн 148 и др.).

Что еще более важно, Маха-Нидана Сутта определяет сознание & Нама-Рупа другие suttas. В Маха-Нидана Сутта, сознание (чего только умственное познание в другие suttas) сказал, чтобы спуститься в чрево матери. Нама-Рупа имеет Brahmanistic значение имен-форм.

Кроме того, "рождение" относится к рождению различных животных и существ, а не рождение "существа" или "Сатта". ЗП 23.2 относится к "быть", как ум, который крепится на пять совокупностей как "самость". Сомнительно, птиц и змей зачала пять совокупностей как "самость" или создания "собственного мнения" из "существ" (как описано в СН 5.10).

Есть какие-то веские причины или основания, почему буддисты должны принять Маха-Нидана Сутта из Дигха Никая как слова Будды?

+728
Jane Primeau 10 нояб. 2019 г., 17:27:58

Стенд Therevada была покрыта. Подробные сведения о Черный отверстия metaphyiscal спекуляций, которые в целом в уныние, или, по крайней мере, отложить и не имеет отношения к буддийскому пути.

В Махаяне, в 10 оснований Бодхисаттвы путь, первые семь площадок, в основном парамит, в 8 раз путь, но в последних трех этапов вы становитесь, по сути, небесного Будды с той же силы и способности практически любого мифического бога-- в том числе и всеведение. Реф: http://en.wikipedia.org/wiki/Ten_Stages_Sutra

Теперь то, что один хочет делать с этой Сутры-это другая история ... с одной стороны, вы можете взглянуть на это как правда так и говорил мастер медитации, который видел это во время медитации и поэтому она должна быть правдой.

(сейчас вступаем мое личное мнение) или вы можете смотреть на него некоторые нет ... я подозреваю, что реальной точки зрения возможности стать небесные Будды для того, чтобы подчеркнуть, насколько ценным и достойным быть просветленным, поощряя бодхичитты (мотивация стремиться на буддийский путь) в читатели.

В другом месте в Аватамсаку, читателям рекомендуется изучить всевозможные темы, включая математику-- так астрофизике бы быть в списке, хотя ценность ученых в буддизме Махаяны, как представляется, его значение в помогать другим, менее самоценность просто много знать.

+530
Alex Choi 28 июн. 2010 г., 3:24:43

Как уже отмечалось, 3-я Благородная Истина же обещаю облегчение.

Заново. вопрос об идентичности (или "коллективной идентичности" в связности, или "непостоянство личности" в качестве одного из аспектов реальности), не то что"личные" не ослабить просвещенный динамика: вы можете иметь его как "происходит в пространстве" (независимо от того, "я" "вызывает" нечто, или "я" для того, чтобы случиться).

Так, он может просто присутствовать, даже если существует переживающий. И даже если это не какая-то "вещь" для "Я", чтобы создать, все равно
- что-то(с) для понимания,
- что-то(с) для того, чтобы иметь связанность в,
- что-то(ы) для участия, происходит с,
- что-то(ы) для организации / синхронизации.



Лично я, когда обрабатывать все вещи с любовью/уважением, и, когда я в том числе любовь/уважение точки зрения "индивидуума", что, по иронии судьбы, это будет легче, и более естественным, чтобы охватить опыт "коллективного". Неявный в этой практике, для меня, является практика повторного presencing, что "личность" связано, (не раздельный).

Пема Чодрон, в преподавании "тонглен", говорит о "абсолютной практика" (как смотреть), и "относительно практики" (например, сдача в "темные вещи", и "сострадание" / на 4 неизмеримых), и представлена имеющие абсолютное практики и относительной практикой.

Мне кажется, что в абсолютной практике нечего делать ... другое дело, что связываться с мотивацией, лол-и в относительном практике есть чем заняться... и в пример тонглен практика, она учит, начиная и заканчивая абсолютной практике.

Мол, "нечего делать" - это контекст, в котором иногда "что-то" происходит.

+421
ellefolk 7 авг. 2015 г., 15:49:52

Карма-это комплекс Дхаммы, что только Будда видел его насквозь.. однако, Будда учил нас 6 вещей, которые нужно знать об основах карма

Конечно, карма-это не судьба. В Angulimala Сутта, Сутта а о заблудших серийного убийцу, который совершил бы убийство матери, если Будда не мешает его убить миссию.

Вы можете дать $20 до кого-то, но тогда вы никогда не знаете, если это была его хорошая карма, что позволит ему работать на вас? или его хорошая карма, что у вас есть деньги, чтобы поделиться. Карма-вещь сложная, что это невесомое и непонятное, Acinteyya (пали).

+328
Gibby 20 апр. 2018 г., 11:14:09

Я просто говорю из моего собственного опыта с Дхармой, но я думаю, что ты не можешь врать/обманывать себя и других, прежде чем свои выводы.

Вот почему: 1-е: это будет означать, что каждое живое существо это не просвещенный врет и обманывает себя и других. Это связано с тем, что просветление-это путешествие, а не просто внезапное появление. Вы уверены, что есть больше понимания в будущем, но означает ли это, что вы также будете лгать себе и другим, прежде чем эти выводы? Конечно, Нет!

2-й: отсутствие понимания указывает на невежество, не врет и обманывает. Вот почему: один без озарения, то зрение, что видит в явлениях', просто есть незнание, т. е. игнорирование текущих явлений' (игнорировать-значит не знать чувств, осязание, зрение, слух, вкус, обоняние, мышление и чувство) это не означает, однако, что вы лжете или обманываете если не знают (или отсутствие понимания), но а что вы решили игнорировать чувства.

3-й: ложь и обман отделена от невежества из-за намерения Вот почему: чтобы использовать пример, моя подруга решила купить себе телефон и не сказать своему парню, потому что она может попасть в беду. Если спросил ее парень, будет ли она сделала, что она сказала "нет", то она будет лежать. Хотя у нее есть понимание того, что она сделала (на основе памяти она делать) она "выбрана" не правильно ответить, потому что она не желает сталкиваться с негативными последствиями. Таким образом, это сделало бы этот закон ложь, не недостаток понимания или незнание'.

Надеюсь, что это помогает :)

+321
Fada 16 февр. 2013 г., 4:29:16

Ниже приведены 9 качеств Будды человек должен получать вдохновение и развиваться:

Буддхо – Проснулся

Sammasambuddho – совершенно самостоятельно-проснулся

Vijja-Чарана-sampano – наделенные высшими знаниями и идеальное поведение.

Sugato – хорошо пошло или хорошо говорят.

Lokavidu – Мудрый в познании многих мирах.

Anuttaro Purisa-Дамма-саратхи – тренер непревзойденным необученных людей.

Satthadeva-Manussanam – Учитель богов и людей.

Bhagavathi – благословенный

Araham – достоин уважения. Арахант-это "один с разрушенными портит, кто прожил святую жизнь, сделал то, что должно быть сделано, сложили груз, достиг истинной цели, разрушил оковы бытия, и полностью освободили до окончательного знания".

(Из: http://en.wikipedia.org/wiki/Gautama_Buddha#Nine_virtues)

+264
Tanya Sikarwar 3 дек. 2017 г., 10:41:27

На мой взгляд, 'светский буддизм может быть проблематичным, поскольку часто приверженцы этой новой группы (например, Стивен Батчелор, кто верит в чистоту помыслов не возможно) часто искажают буддийского учения из-за отсутствия стремления практиковать буддизм на высоком уровне. Они похожи на протестантских христиан, которые стремятся изменить буддийское учение, чтобы удовлетворить себя.

Хотя нет ничего плохого с не веря в посмертное перерождение, есть понимание перерождения карма&'', которые не связаны с верой в загробную жизнь. Для списания 'кармическое наследство-это не особо разумно, поскольку существует такое понятие как кармическое наследство (например, если убийца окажется в тюрьме за свои действия).

Я бы порекомендовал книги монахов, таких, как монах Баддхэдэса, Аджан Ча, Аджан Sumedho и т. д., Потому что эти демонстрируют правильное понимание буддизма, и здесь-&-теперь подход, который вас интересует.

Важно понимать, Будда сам учил его учение о 'здесь-&-теперь, что на пали называется: "Sanditthiko, Akaliko, Ehipassiko, Opanayiko и Paccattam Veditabbo Vinnuhi". Таким образом, "светское" не противоречит истинное буддийское учение.

Однако, если вы заинтересованы в 'ослабленный' буддизм, которые могут помочь вам в обычной жизни после этого 'светского буддизма может быть любой.

Лично я бы порекомендовал следующие книги, если вы хотите узнать об истинном буддизме, пока не интересует 'посмертные' возрождение & другие системы непроверяемыми убеждений:

http://www.dhammatalks.net/Books5/Buddhadassa_Bhikkhu_Buddha_Dhamma_for_University_Students.pdf

http://www.dhammatalks.net/Books5/Bhikkhu_Buddhadasa_Two_Kinds_of_Language.htm

http://www.dhammatalks.net/Books2/Ajahn_Sumedho_Cittaviveka.htm

http://www.buddhismwithoutboundaries.com/Anatta_and_Rebirth.pdf

больше книг этих авторов здесь: http://www.dhammatalks.net/

Вы также можете прочитать мои посты или задать мне вопросы по этой chatsite, поскольку это всегда "светское". Здесь-&-теперь интерпретация для большинства обширные учения, относящаяся к Будде, в том числе о 'возрождение'.

+190
mazaz kasyer 31 мар. 2013 г., 14:40:35

Вы должны 1я смена парадигмы своего мышления. Это может помочь. Сдвиг парадигмы вы должны испытывать, что ничего внешнего не может реально навредить вам, если вы не повредит вашей собственной реакцией и внешними источниками. Что у тебя болит произойти изнутри.

В дополнение к этому, имейте в виду окружающей среды для сенсорного ввода в обусловленные последние измышления и наша естественная тенденция заключается в том, что мы считаем, что это позитивные, так и негативные. Источником страданий является данная классификация, по нашему восприятию на 1-м месте.

Давайте бабло на процесс, где вы на самом деле сделать больно.

  • Разыскиваемый вещь не случится
  • Нежелательная вещь произойдет

1 вы узнаете и воспринимают такие вещи добавлять. Тогда возникает психическая реакция на такие ментальный отпечаток. Это вызывает ощущение приятным или неприятным. Отрежьте это переживание приятности или неприятности может быть немного далеко, но есть ближе решение.

Когда вы испытываете первоначального ощущения это вызывает больше воспоминаний и мыслей, которые смесь либо усилить или уменьшить интенсивность ощущений. Поначалу вы можете решить эту проблему.

Как решить это, что 1-го вы испытываете ощущение, реагируют с тягу и отвращение. Постарайтесь держать свой ум спокойным. Это позволит постепенно уменьшают возможности распространения практики. Затем вы можете посмотреть отвлекать себя от дела. Вообще было бы неплохо взглянуть на ваше дыхание. Вы увидите, что она стала твердой. Подожди, пока она станет нормальной. Если это отвращение у некоторых Метта, если это похотливые представьте, если бы части тела были отдельно ты будешь воспринимать человека как красивое и т. д.

Чтобы изгнать невежество, которое является причиной страданий, внимательно посмотрите на ощущения. Где это наиболее интенсивный, когда вы начинаете от щедрот ощущение, в каком направлении, это интенсивные, попробуйте разделить зоны ощущения на более мелкие части и смотреть на меньшие площади. Посмотрите на изменения в ней и как ее теряет интенсивность и исчезают. Как вы придерживаетесь, вы должны попробовать, чтобы увидеть его как более тонкие и тонкие уровни, пока вы не увидите это на уровне или возникновении и прохождении Калапа. Также постарайтесь понять, как это происходит, т. е. какой-то контакт с другими. Будьте внимательны из всех контактов без реакции или жажда и цепляние быть абсолютно внимательными или возникающих и проходящих явлений в рамках 4 основы осознанности.

На высочайшем уровне, как это происходит в случае, когда вы получаете какой-либо смысл информации извне вы собрать воедино картинку, которой вы реагируете. Как только вы видите, слышите или сцены что-то, это уже само по себе вызывает легкое ощущение. Собирают картинку и реакции вызывает большую сенсацию. С практикой вы можете отрезать второй реакции.

Последнее, но не менее, вы можете работать самостоятельно, чтобы вырезать будущее неприятных впечатлений из окружающей среды. Даже переживания мы называем приятным не является удовлетворительным, поскольку они не последние, и мы не можем их контролировать. Среда создается фабрикация прошлом. В этот момент по реакции вы создаете изготовление на будущее. Есть 2 вещи, которые вы должны сделать. 1) изгнать невежество (умалчивается раньше) и понимание 4 Благородных Истин и зависимое возникновение 2) перестать ставить больше опыта топливом будущих неприятностей. Стратегия делать это в свете ощущений:

  • Приятные ощущения - это из-за прошлых изготовления цепляния и жажды. Перхоть является то, что вы будете цепляться и жаждут приятных ощущений. Быть спокойным абсолютно не жмется или тяга. Взгляд на возникновение и прохождение элементов и Kalapas, которые делают сенсацию, чтобы развеять любые возможные невежества в конкретное время. Если вы не можете видеть возникающие и проходящие просто посмотреть на ощущения анализу разбив его на небольшие участки и, глядя на интенсивность и изменение ощущения и в конечном итоге с кончиной ее имея в виду, что все вы в конечном итоге пройдет. Будучи eqaunimous к приятное ощущение, вы не создаете изготовление новых или будущих условий, чтобы испытать неудовлетворительное ощущение того же типа, а также истощает вас старые запасы производства, созданные жмется. В будущем у вас могут возникнуть некоторые приятности это всегда приведет к разочарованию из-за 3 следы существования (непостоянство и изменение, satisfactoriness ООН, ни абсолютный контроль).
  • Болезненные ощущения - это результат прошлых отвращение. Используйте это, чтобы истощить запасы своих старых изготовление болезненные ощущения, следовательно, вы не будете испытывать болезненные переживания в будущем
  • Нейтральное ощущение - также для нейтральных ощущений. Используйте это, чтобы истощить изготовления из-за незнания. Это более опасно, чем приятность. Есть шанс, что вы думаете, вы достигли конечной цели, когда вы испытываете нейтральные ощущения. Вы должны внимательно посмотреть и тогда вы увидите вещи, возникающие и проходящие. Также есть опасность, что это может испечь неспокойно в этом случае лучший способ-это практиковать концентрацию. Также есть шанс, что вы могли бы сделать ленивца и топера. Тогда лучше практиковать проведение расследований и практики, которые имеют некоторые движения металла (например, сканирование тела) или ментальной болтовней (как Метта, или в некоторых случаях повторение). Такая практика может заставить вас вернуться к Пити, если вы испытываете Passaddhi.
+118
darkndream 18 авг. 2018 г., 23:13:36

Из шести вещей, способствующих отказу от лени и апатии:

Зная, что переедание является причиной его; Изменение телесной осанки; Мышление восприятие света; Пребывание на свежем воздухе; Благородная дружба; Подходящий разговор.

Для детального обсуждения, пожалуйста, прочитайте.https://www.accesstoinsight.org/lib/authors/nyanaponika/wheel026.html#sloth

+48
Kentaro Tomono 6 июн. 2019 г., 21:18:07

Показать вопросы с тегом